|
LÝ TƯỞNG VÀ THỰC TẾ
Tình Yêu Khải Hiện Tin Vào Tình Yêu. Sống Mạnh Niềm Tin [1]
Nguyên Lý & Nền Tảng [2]
1)-Thiên Chúa tạo dựng [4] “Con người được dựng nên ...” (Lt 23) * Cố nhìnà cho ra, cho kỹ những kỳ công Thiên Chúa làm nên trong vũ trụ, vì thương yêu... để ca ngợi, tin yêu Ngài; à cho thấy sự hiện hữu/hiện diện sống động, gần gũi của Ngài ở khắp nơi... trong thiên nhiên[5]... để cảm nhận lòng ưu ái của Ngài và để sống thân mật với Ngài. [Thiên Chúa vô hình? Đúng, nhưng có thể nhận ra Ngài, tình yêu, quyền năng, sự tốt lành... của Ngài qua các tạo vật, qua các kỳ công trong vũ trụ, qua các hồng ân ;[6] bởi nhìn hậu quả thì biết nguyên nhân, nhìn tuyệt tác thì biết có tác giả, biết tài cao của tác giả... thì thán phục, ca tụng...] * Tạo dựngà làm ra từ không không... à quyền năng vô biên[7] - tự hữu - duy nhất... à trật tự - tốt đẹp - thông minh... * Vạn vậtà quan sát kỹ vũ trụ: . vĩ mô (macrocosmos );[8] . trung mô (cosmos ); . vi mô (microcosmos ); à nêu cao: tốt lành - tình thương... của Thiên Chúa; à quan phòng: hằng giây phút, ở đây & bây giờ. * Con người [9]à tế nhị, ưu ái đặc biệt của Thiên Chúa: - ngày thứ 6: khi đủ điều kiện cho con người... - nghị quyết;[10] - tạo dựng: giống hình ảnh Thiên Chúa;[11] - ra tay... [không phải chỉ phán]; - ôm vào lòng: hôn... truyền sinh lực.. - tiếp tục tạo dựng và gìn giữ những gì giúp ích con người; - cuối ngày thứ 6: tạo dựng xong con người; Thiên Chúa mới thật hài lòng nói: “Quả là rất tốt đẹp!” (St 1:31); à có thể xác: cấu trúc tinh vi, tế nhị... đặc tính độc đáo [thấy rõ chẳng hạn qua dấu tay, dấu chân... dùng làm căn cước ... qua giọng nói...], dấu chứng tình yêu độc đáo Thiên Chúa dành cho mỗi người; à có linh hồn[12]: ý thức và tự do, những sáng tác văn học, nghẹ thuật, những phát minh khoa học, kỹ thuật ... làm chủ vũ trụ... à đó là sự sống tự nhiên của con người... nhưng làm như chưa bằng lòng... vì muốn con người gần mình giống mình hơn nữa [tình thương là thế]... nên Ngài ban cho: (sự sống siêu nhiên là sự sống đặc thù của Ngài... là món quà, là hồng ân quý giá vô song[13] con người nhận được từ bàn tay yêu thương vô biên của Thiên Chúa, ngay ở đời này![14] [Sự sống siêu nhiên . Có nhiều cách gọi: sự sống của Chúa, sự sống đời đời, đời sống ơn thánh sủng, đời sống đức ái, v.v... – làm cho trở nên “con Thiên Chúa,”[15] “được thông phần bản tính Thiên Chúa,”[16] v.v... – hoàn toàn vượt lên trên bình diện tự nhiên, nghĩa là do sức tự nhiên của loài người thì không thể nào đạt đến được; đó là ơn nhưng không Chúa ban; trụ cột hay nền móng của sự sống siêu nhiên là ba nhân đức đối thần: tin cậy mến; có thể dùng hình ảnh để minh họa phần nào đời sống siêu nhiên: tựa như trong sự sống tự nhiên, có hai khả năng cao trọng nhất, là khả năng hiểu biết và khả năng yêu mến; thì trong đời sống siêu nhiên cũng có thể nói là có hai khả năng mới: cũng là hiểu biết và yêu mến, nhưng không phải theo mức độ tự nhiên, mà là theo cách thể của Thiên Chúa, tức là một khi các khả năng mới, khả năng hiểu biết và yêu mến ấy đã triển nở trọn vẹn – trong đời sống vĩnh phúc mai sau – thì con người siêu nhiên sẽ hiểu và yêu Thiên Chúa như (không phải là bằng) Thiên Chúa hiểu biết và yêu mến (hài lòng về) chính mình. Mà hễ càng hiểu được nhiều, yêu được nhiều thì càng thỏa mãn, hạnh phúc: đời sống tự nhiên cho thấy như thế; trong đời sống siêu nhiên cũng xảy ra theo cùng một cách thức như vậy. Vì thế, càng học biết về Chúa, thì càng yêu mến Ngài nhiều hơn – tri và mộ thường đi đôi, và phải đi đôi khi đối tượng của hiểu và yêu là tốt đẹp: ở đây đối tượng là chính Thiên Chúa, là Chân Thiện Mỹ tuyệt đối – (tức là càng nên thánh nhiều hơn), và càng yêu càng thích thì càng hạnh phúc... Nơi dương thế, những khả năng mới [siêu nhiên] làm như còn ở trong tình trạng hạt giống, mầm giống, chưa triển nở toàn vẹn, phải chờ cho đến lúc bước vào cõi vĩnh phúc; lúc đó, nguời lành, các thánh mới hiểu, mới yêu Chúa như Chúa, và hưởng được hạnh phúc như Chúa... (tùy theo mức độ hiểu/yêu Chúa, mức độ ơn thánh sủng cao hay thấp). Chẳng thế mà thánh Phaolô viết: “Bây giờ chúng ta thấy lờ mờ như trong một tấm gương, mai sau sẽ được mặt giáp mặt. Bây giờ tôi biết chỉ có ngần có hạn, mai sau tôi sẽ được biết hết, như Thiên Chúa biết tôi.”[17] Thiên Chúa thì nhiệm mầu khôn lường, tốt đẹp vô cùng, thế nên có dành trọn cả ‘cuộc đời đời’ cũng không thể hiểu và yêu Ngài cho đủ để hưởng phúc Ngài cho tận tuyệt được. Vĩnh phúc là thế! Khi – vì tội trọng[18] – con người đánh mất đi – và đánh mất hẳn đi – khi chết/qua đời trong tội trọng – các khả năng siêu nhiên kia, thì không còn có thể hiểu biết/yêu mến Thiên Chúa như Ngài hiểu biết/yêu mến chính mình được nữa... và như thế không còn có thể hưởng được hạnh phúc trong Ngài như Ngài, dù Ngài có ở bên họ (vì Ngài hiện diện mọi nơi): đó là thảm cảnh hỏa ngục... Đánh mất đời sống siêu nhiên/ơn thánh sủng là con người tự đặt mình vào ‘tình trạng’ hỏa ngục... Có được làm bá chủ thế giới thì cũng vô ích.[19] Hiểu như thế về hồng ân sự sống siêu nhiên vô cùng quý giá và cao cả, làm sao người kitô lại không tận lực lo[20] cho đời sống ấy không những khỏi èo ọp, chết đi, mà còn được đảm bảo, củng cố và tiến phát tối đa bằng cách tận dụng những phương thế Chúa để ngay bên tầm tay, trong Giáo hội? Nếu có một điều làm nên nét đặc trưng của người kitô đích thực, thì đó chính là đời sống siêu nhiên trong ơn thánh sủng. Cái khác độc đáo, cái giá trị vô song của người kitô so với các nguời khác, là ở đó và tuyệt đối mà nói, chỉ ở đó mà thôi, chứ không phải ở nơi những giá trị hoặc đức hạnh tự nhiên nào khác. Mất đi sự sống siêu nhiêu, người kitô chỉ còn cái vỏ kitô, chỉ là kitô giả hiệu, dù trước mắt người đời có đóng vai trò, có giữ chức vị nào đi nữa.[21] Sự sống ấy được hàng giây phút và không ngừng thông ban cho những ai sống trong tình trạng ‘công chính hóa’ để đưa dẫn ngày càng gắn bó hơn, vào trong tình thân mật với Thiên Chúa Ba Ngôi]. à sự sống siêu nhiên là món quá quý nhất, tất cần phải giữ gìn cho khỏi mất đi; và đã là sự sống thì cần phải được chăm sóc, nuôi dưỡng kỹ lưỡng (nhờ Lời Chúa, bí tích, v.v...) để ngày càng lớn mạnh...[22] à vậy, con người chỉ có cùng đích siêu nhiên [với khát vọng vô biên mà chỉ có hạnh phúc siêu nhiên trong Chúa mới làm cho thỏa mãn được... tiếc nuối hạnh phúc lớn mất đi, thì không còn có thể cảm nhận được hạnh phúc nhỏ...]; à ban cho con người sự sống siêu nhiên và muốn cho con người giống mình, sống bên mình là Thiên Chúa tình yêu nâng con người lên cao, đến tận trong trái tim của Ngài... có thể nói là qua 7 bậc sau đây (đi từ dưới lên): äcon người được tha thứ mãi mãi (bao giờ cũng có thể nhận lại ơn thánh sủng đánh mất vì tội trọng, nếu biết thật tình thống hối)! ä con người được cứu chuộc (ban lại ân sủng khi đánh mất); ä con người siêu nhiên (với sự sống ơn thánh sủng); ä con người tâm linh; ä động vật; ä sinh vật; ähữu thể (hiện hữu, vô tri vô giác như vật chất: đất, đá sỏi...); à con người đến từ Tình Yêu,[23] là con của Thiên Chúa;[24] à và Thiên Chúa hằng không ngừng tiếp tục công cuộc tạo dựng... với nỗ lực hợp tác của con người.
ðKinh Thánh: • St 1-2: công cuộc tạo dựng (lưu ý đến cử chỉ ưu ái đặc biệt của Thiên Chúa đối với con người, và địa vị con người trong trật bậc các tạo vật) • Kn 13:1-9: nhìn tạo vật để nhận ra Đấng Tạo Hóa • G 38 -39: công trình tạo dựng • Tv 8: con người là chi? (x. Tv 144:3); Tv 19: ca tụng Thiên Chúa Tạo Hóa; Tv 104: ca tụng Đấng Tạo Hóa; Tv 139: Ngài thấu biết con; Tv 144: tin tưởng vào Thiên Chúa quyền năng • Kn 11:21 - 12:1: Thiên Chúa thương yêu tạo vật... • Kn 13:1-9: công trình tạo dựng “hùng vĩ và xinh đẹp” • Hc 17:1-15: ân huệ ban cho con người trong cuộc tạo dựng; • Hc 42:15 - 43:33: ca ngợi công trình sáng tạo của Thiên Chúa • Is 43:1-13; 44:6-28; 45:5-19: quyền tối thượng của Thiên Chúa • Ga 1:1-18: tạo dựng nhờ Ngôi Lời • Rm 1:19-23: nhìn tạo vật thì phải nhận ra Thiên Chúa • Rm 8:14-17: làm con Thiên Chúa • 1Cr 8:6: Đấng tạo thành và là cùng đích • Cl 1:12-20: trong Người muôn vật được tạo thành • Dt 11:1-40: Bài ca Đức tin • Cv 17:22-31: Phaolô trình bày về công trình tạo dựng; 2) Ý nghĩa và cùng đích đời người [25] “Con người được dựng nên để ngợi khen , tôn kính và phụng sự Thiên Chúa, và nhờ đó cứu rỗi linh hồn mình” (Lt 23). * Ý nghĩa và cùng đích :à vì con người là tác phẩm của trí thông minh[26]... à vì là tạo vật, nên: - ý nghĩa tùy thuộc... vào Đấng Tạo Hóa - cùng đích ‘ngoại tại’... nơi Thiên Chúa * Mục đích ba chiều kích? [27]à để bao gồm hết mọi chiều kích sinh hoạt con người (như tạo vật đối với Đấng Tạo Hóa, như con đối với Cha): àngợi khen : chiều kích bên ngoài[28]... cộng đoàn, xã hội... - phần ‘bên ngoài’ của con người như thân xác, cử điệu, tiếng nói... và cả cuộc sống xã hội cũng có bổn phận thần phục, tôn thờ và quy hướng về với Thiên Chúa; - biểu dương đức tin, làm chứng cho thế giới; - liên đới nâng đỡ lẫn nhau trong đức tin; àtôn kính : nếu chỉ ca ngợi Thiên Chúa bên ngoài mà thôi, trong khi tâm lòng trống rỗng... thì không đủ, bởi đó chỉ còn là lý thuyết. Thiên Chúa đã từng trách lối sống đạo ngoài môi miệng như thế.[29] àphụng sự : sống bên ngoài và bên trong mà chưa sống đạo trong hành động thì chỉ là hình thức, là tình cảm mông lung... biết bao lần nói thật mà không làm thật, hứa thật mà không giữ thật... phụng sự, phục vụ Chúa là sống, là thực thi ý Chúa ... đây là chiều kích thực hành[30]... Vậy, phục vụ là yêu mến.[31] Có thể nói yêu mến sống động bao gồm cả ba chiều kích trên đây...[32] [Vấn nạn : – Xin lỗi... xem ra Thiên Chúa độc tài, ích kỷ... Ngài dựng nên con người, rồi tự đặt mình làm cùng đích của con người, bắt con người ca ngợi, tôn kính phụng sự mình? – Là tạo vật, con người không thể là cùng đích của chính mình được; cùng đích con người ở ngoài con người... Có mục đích càng cao thì sự vật càng quý; không có mục đích là sự vật vô nghĩa; không còn mục đích thì sự vật thành vô dụng, chỉ đáng vứt sọt rác (hỏa ngục là sọt rác của những người muôn đời đánh mất đi cùng đích của mình là Thiên Chúa). Nếu Thiên Chúa không đặt mình làm cùng đích của con người, thì con người phải có một kẻ nào, một cái gì đó để làm cứu cánh cho mình để khỏi trở thành vô dụng... Nhưng thử hỏi có kẻ nào, có cái gì cao cả quý trọng bằng Thiên Chúa đâu, bởi ngoài Ngài, tất cả đều là tạo vật do Ngài tạo dựng nên, kém thấp thua Ngài vô cùng? Vậy khi chọn một tạo vật làm cứu cánh của mình là con người tự hạ giá mình bị xuống một cách ‘vô cùng’! Thế nên, khi biết bỏ cặp mắt méo mó đi mà nhìn cho đúng và cho kỹ thì sẽ nhận ra là: nếu Thiên Chúa tự đặt mình làm cùng đích của con người, làm đối tượng cho con người tôn thờ, phục vụ – tôn thờ, phục vụ như người con dấu yêu, chứ không phải như người nô lệ đọa đày – thì không phải là vì độc tài, ích kỷ, nhưng là vì yêu thương, quý trọng con người, muốn nâng giá trị con người lên đến tận Trời!... muốn con người đạt tới hạnh phúc trường cửu trong Ngài, được hạnh phúc như chính Ngài, một khi đã đi qua con đường Ngài chỉ cho thấy nơi cuộc đời dương thế (tức là làm theo ý Ngài, là phục vụ Ngài). Tắt một lời, tất cả những gì Thiên Chúa an bài cho đời con người không nhắm tới gì khác ngoài việc mưu cầu vinh quang và hạnh phúc vĩnh cửu cho chính con người. Chẳng thế mà Kinh Thánh nói rõ: phụng sự Thiên Chúa là được cùng thống trị, hiển trị với Đức Kitô nơi cõi vĩnh phúc.[33] “Hồng ân Thiên Chúa quả thật bao la!...”].
* “Cứu rỗi”à trở về với và trong Tình Yêu , trong Chúa, để hưởng hạnh phúc muôn đời với Ngài.[34]
ðKinh Thánh: • Đnl 30:15-20: hai con đường sống/chết • Hc 39:15-21: tất cả đều có mục đích • Nkm 8:2-4. 5-6. 8-10: nhớ lại Luật Chúa (ý Chúa) • Gr 1:4-11: được gọi từ lòng mẹ • Tv 39:5-8; 40:6-11: kế hoạch yêu thương của Chúa • Tv 91: nương bóng Chúa • Tv 119: tìm và sống thánh ý Chúa • Mt 6:24: không thể làm tôi hai chủ • Mt 7:13-14: hai con đường • Lc 12:22-32: lo gì? đừng bám dính! hãy xem hoa huệ! • Rm 8:14-16. 28-30: làm con Thiên Chúa... ý định cứu độ của Chúa • 2Cr 1:18-20: không thể vừa “có” vừa “không” • Cl 1:4-20: am tường thánh ý Chúa... ơn cứu chuộc • Ep 1:3-14: ơn được tuyển chọn và cứu độ • Dt 10:4-10: thực thi ý Thiên Chúa • Dt 11:1-40: Bài ca Đức tin • 1Ga 5:3: “Yêu mến... là tuân giữ các điều răn của Người” • 1Ga 3:18: đừng yêu thương nơi đầu môi... nhưng... bằng việc làm • 2Ga 6: yêu thương là sống theo điều răn của Chúa • Gc 1:22-25; 2:14-26: đức tin và hành động
3) Sử dụng tạo vật: “Mọi loài khác dưới đất cũng được tạo dựng cho con người, để giúp con người đạt tới cùng đích Đấng Tạo Hóa đã đặt cho. Bởi thế con người chỉ dùng tạo vật theo mức độ chúng giúp đạt tới cứu cánh và phải gạt bỏ chừng nào chúng làm cản trở” (Lt 23). * Cùng đích à cần có phương tiện để đạt tới (tình yêu thương an bài!) * Phương tiện à mọi tạo vật [trong vũ trụ][35] * Phương cách à trong trật tự và với chủ đích: - dùng ä nếu đưa về với Thiên Chúa [36] - tránh ä nếu thành chướng ngại ngăn cách trên đường đi về với Chúa... không HẠP ! [37] à qua nhận định (dựa theo ý Chúa...) [Vấn nạn : – Dùng mọi tạo vật được dựng nên ‘tốt,’ thì sao lại tránh? – Tốt, nhưng chưa hẳn là tốt cho những trường hợp cụ thể; ví dụ: không phải ai cũng có thể uống mọi thứ thuốc tốt; vì có khi uống thuốc tốt mà sinh bệnh thêm, nếu không hạp! Cần phân biệt giữa TỐT và HẠP: TỐT là tự các chất cấu thành còn nguyên/cân lượng đúng... HẠP là có thể giúp cho cơ thể khỏe mạnh, là tốt hai lần: tự bản chất và đối với một người nào đó... Thế nên, có những trường hợp tạo vật này tạo vật nọ không giúp tôi đi về với Thiên Chúa, gây chướng ngại trên đường đi về cùng đích, tức là không HẠP, cần tránh!] ðKinh Thánh:• St 3: loài người sa ngã; • Đnl 30:15-30: chọn giữa hai con đường sống-chết • Mt 16:6.11-12: tránh men Pharisêu và Xađốc • Mt 19:22-23; Lc 12:15; 18:23-24: của cải gây trở ngại • Lc 12:33; 14:12-14; 16:9.13; 19:8; 21:1-4; Ga 12:3.7-8: dùng của cải • Lc 8:38-39: bậc hoàn thiện và ơn gọi ở đời • 1Cr 3:22-23; 6:12; 10:23: trật tự trong việc dùng tạo vật 4) Thực trạng: những quyến luyến lệch lạc“... để xa bỏ những quyến luyến lệch lạc ” (Lt 1), “... phải gạt bỏ khi tạo vật làm cản trở. Do đó, cần phải giữ cho mình...” (Lt 23). * Kinh nghiệmà về khuynh hướng và quyến luyến lệch lạc...[38] * Do đâu?à trước tiên và nguy hiểm nhất là từ bên trong[39] à ngoại cảnh chỉ bồi thêm...[40] à vậy phải đánh cho đúng chỗ, mới công hiệu... à đừng ấu trĩ chạy tội, đổ hết lỗi cho người khác, cho ngoại cảnh ...[41] * Như thế nào? à chạy theo cái THÍCH , bất chấp cái HẠP à dừng lại ở nơi tạo vật... à coi tạo vật như là cứu cánh, cùng đích... à tưởng sẽ ăn đời ở kiếp nơi trần gian à để tạo vật vào ngai của Thiên Chúa: thờ ngẫu thần! * Cơ nguy:àđánh mất mục đích tối hậu của đời người: hạnh phúc trường cửu... * “Ai sẽ giải thoát tôi ?...àTạ ơn Thiên Chúa nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta!”[42] ð Kinh Thánh:• Tv 48:9-14.17-21: “Nào phàm nhân sống mãi được sao?” • G 2:10: đón nhận ‘lành dữ’ (thích/không thích) • Hc 39:26-27: hạp... • Mt 6:22-23; Lc 11:34-36: sáng tự trong • Mt 12:33-35; 15:11.18-20; Lc 6:45: lòng có đầy miệng mới nói ra... • Mc 7:2.5.15: không phải từ ngoài vào... • Rm 7:14-25: khuynh hướng và quyến luyến lệch lạc “ở trong tôi” • Gc 1:14-15: “... bị cám dỗ là do dục vọng” • Gc 4:1-2: “Bởi đâu... bởi những khoái lạc... trong con người anh em”
5) Bình Tâm [43] “Do đó, cần phải giữ cho mình được bình tâm đối với mọi tạo vật... chỉ ước muốn và lựa chọn những gì dẫn đưa chúng ta tới cứu cánh của mình hơn cả” (Lt 23). * Định nghĩa à thái độ tâm hồn không nghiêng chiều (ở thế bình ) về điều này hơn điều kia, hoàn cảnh này hơn hoàn cảnh nọ mặc cho sở thích hay tình cảm có lôi kéo, tức là hoàn toàn sẵn sàng từ bỏ mọi sự để hành động theo ý Chúa; à trạng thái tự do nội tâm hay tự chủ trước mọi tạo vật, mọi tình huống, nhằm tới việc thực thi trọn vẹn thánh ý Chúa. * Giải thíchà điều chủ yếu là để sẵn sàng hành động theo ý Chúa; à không phải là một thái độ dửng dưng thụ động ... à là một cuộc chiến cam go, dằng co và tiếp diễn cho đến cuối đời chống lại sức lôi kéo của quyến luyến lệch lạc, sở thích, đam mê, cám dỗ... trong cuộc sống; à khi phải chiến đấu chống lại những tình cảm lối kéo đi ngược với ý Chúa để nhất quyết làm theo điều Chúa muốn, thì không có nghĩa là không có bình tâm, ngược lại... à như vậy, không phải hễ có bình tâm là có bình an trong tâm hồn: không ai bình tâm cho bằng Đức Giêsu khi phải trải qua những giờ phút hấp hối trong Vườn Cây Dầu, nhưng cũng không có ai chịu thử thách, bị xao xuyến trong lòng cho bằng Ngài lúc đó cũng như suốt trong cuộc tử nạn...; nhưng về lâu về dài, bình tâm [đi theo ý Chúa] thì sẽ được bình an...[44] [xem Lc 22: 43]; à thế nên, dù đôi lúc cách ghép từ có làm cho hiểu lệch đi [bình tâm ra bình an...], thì bình tâm ở đây không phải là an tâm , yên tâm không áy náy lo lắng... thiêu chi người làm ngược thánh ý Chúa mà vẫn cảm thấy an tâm:[45] có thể là vì lương tâm không còn sắc bén, đã ra mù quáng, chai đá, không còn áy náy, cắn rứt... tình yêu Chúa chẳng có bao nhiêu... à ngoài ra, không phải hễ cứ làm ngược với sở thích riêng, với tình cảm... của mình là đi đúng, làm đúng ý Chúa, là sống thật bình tâm; bởi nhiều lúc sở thích riêng cũng có thể hợp với đường lối của Chúa [cần nhận định..., chứ không thể chỉ hài lòng với lối đoán mò như thế]. * Khó khăn [46] à như giải thích trên đây, bình tâm: - khó tạo, nhất là khi phải đi ngược với ý riêng; - không phải: chỉ một lần... chỉ một việc... cho tất cả, mà là thường xuyên... - khó giữ [ngay cả đối với một vấn đề], vì thường là mong manh: con người, hoàn cảnh... thay đổi… à thế nên: với ơn Chúa mới tạo được (xem Lt 16, 168). * Cần thiết à theo nhiều mức độ: tối cần – cần – hoàn hảo; à không có bình tâm thì không thể: - nhận ra đúng,[47] - sẵn sàng đón nhận hoàn toàn và - thực thi trọn vẹn thánh ý Chúa nhận định ý Chúa;
6) Trắc nghiệm bình tâm [48]“... đến độ không ước muốn sức khẻo hơn bệnh tật, giàu sang hơn nghèo khổ, danh vọng hơn nhục nhã, sống lâu hơn chết yểu ...” (Lt 23).[49] A. Chung cho mọi người: * Giải thích chuẩn bị:à trước những gì con người yêu thích hoặc xa tránh nhiều nhất: a . •sống[50] •sức khỏe b . •chết •bệnh tật •danh dự •của cải •khinh chê •nghèo khó à ai cũng thích a và ghét/tránh b : ...là chuyện tự nhiên; à làm ngược lại là bất thường (chẳng hạn như là ưa chết...); à nhưng thích và ghét quá độ cũng là bất thường ; à thế mà hầu hết các lời cầu xin của người kitô chỉ nhắm vào a và không muốn nhìn đến b ; cho a là ơn phúc, cho b là tai họa (thường chỉ khấn xin cho được a ... dù có phải cần đến phép lạ!); à đó cũng là – theo đức tin kitô mà xét – một thái độ bất thường; à khi nài nỉ xin a mà chỉ được b [51] thì đâm ra trách móc , nghĩ là Chúa không thương và đã bỏ rơi mình... có thể đi tới chỗ nghĩ là giữ đạo vô ích... khủng hoảng đức tin... (làm như giữ đạo tốt để được Chúa thưởng ngay từ đời này[52]); à ít là trái với hay không hiểu gì về - tám mối phúc thật (là b !),[53] - thánh giá (là b !) Chúa Giêsu và khổ đau của Mẹ Ngài; à xét cho cùng: - b cũng có thể là ơn hay là họa - a cũng có thể là họa hay là ơn - tùy kế hoạch của Chúa[54] đối với mỗi nguời, - nhìn qua cặp mắt đức tin [chứ không phải theo não trạng trần thế[55]]; à hiểu sai về ơn = điều mình ưa thích; à hiểu đúng về ơn = điều hạp hay thích hạp , dù đắng đót, khổ đau (thuốc đắng đả tật!), những hữu ích cho phần rỗi,… làm cho nên giống Chúa Kitô hơn. à cần xác tín: ý Chúa là hạnh phúc , hạnh phúc đời đời của tôi.[56] * Tiến hành: à lần lượt đặt mình trước mỗi một tạo vật thu hút con người mạnh nhất, như nêu trên đây; à xem mình cảm nhận như thế nào? à nếu cảm thấy - không hay khó bình tâm: khẩn xin Chúa giúp... - bình tâm: tạ ơn Chúa và xin ơn giúp giữ bình tâm. B. Riêng đối với mỗi cá nhân: * Giải thích: à thường thì nhiều ít mỗi người đều có một sự vật, một con người, một lối sống[57] nào đó... mình thích (bám dính) nhất hoặc ghét nhất; à thái độ yêu thích, bám dính có thể là: - không có hoặc không đáng kể (dễ dàng từ bỏ); - hợp pháp (không phải là tội lỗi: vg. Abraham và Isaác); - bất hợp pháp (tội lỗi). * Tiến hành:à mỗi người tự kiểm xem mình có bình tâm để trong: - trường hợp hợp pháp: sẵn sàng từ bỏ nếu Chúa muốn; - trường hợp bất hợp pháp: nhất định phải từ bỏ... à nếu cảm thấy - không hay khó bình tâm: khẩn xin Chúa giúp... - bình tâm: tạ ơn Chúa và xin ơn giúp giữ bình tâm. ðKinh Thánh:• St 12:1-9: vâng theo lời Thiên Chúa, Abraham[58] rời bỏ quê nhà... • St 22:1-19: Abraham sẵn sàng hiến tế con một cho Thiên Chúa; • Gn 1:1-16: Giôna chạy trốn Chúa, không thi hành sứ mạng; • G 1:20-22; 2:7b-10: ông Gióp bình tâm đón nhận nghịch cảnh; • Phil 1:20-26: “...sống là Đức Kitô” • Kb 1:2-4; 2:2-4; Ml 3:13-21: kẻ độc ác thành công giữa đời; • Mt 16:26 + Lc 9:25: “... được cả thế gian mà mất linh hồn...” • Mt 19:16-22 + Mc 10:17-22 + Lc 18:18-23: thanh niên giàu có... • Lc 12:22-32: đừng bám dính! lo gì?... hãy xem hoa huệ! • Lc 19:1-10: Giakêu sẵn sàng... tin theo Chúa.
|
